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동양철학41

불교의 경전과 철학적 영역 목차불교의 경전불교의 철학적 영역 불교의 경전불교의 경전인 불경(佛經, 聖典, Sutra)은 부처(佛陀), 즉 깨달은 자(覺者)인 석가의 가르침(說法)과 그에 관련된 모든 기록을 총칭하는 명칭입니다. 이를 대장경(大藏經)이라고도 하며, 3장(三藏)이라 부르기도 합니다(藏은 모은다는 의미를 지닙니다).석가는 동부 인도의 마가다 지역을 중심으로 가르침을 전파하였기에, 초기 불경은 해당 지역의 언어인 마가다어로 기록되었습니다. 그러나 불교가 인도의 여러 지역으로 확산되면서 각지의 방언으로도 경전이 전해지게 되었습니다. 현재는 서부 인도의 방언인 팔리어(Pali)로 기록된 문헌이 남아 있으며, 이는 스리랑카, 미얀마, 태국, 캄보디아 등 남방으로 전파된 형태입니다. 한편, 아어(雅語)라 불리는 표준어인 산스크.. 2025. 5. 4.
불교의 의의와 성립 배경 목차불교의 의의불교 성립의 배경 불교의 의의불교(佛敎, Buddhism)라는 명칭은 붓다 다르마(Buddha – Dharma)를 한자로 번역하여 사용된 표현입니다. 불교를 가리키는 용어로는 불법(佛法), 불도(佛道), 불학(佛學) 등도 존재하며, 각각 진리의 가르침, 깨달음에 이르는 길, 그리고 학문적 탐구를 의미합니다. 불교는 석가모니(釋迦牟尼, Śākyamuni), 즉 깨달은 이인 붓다가 깨달은 진리를 기반으로 전개된 철학이자 종교입니다. 붓다는 인간 존재의 근본적 고통과 그 극복 방법을 통찰하고 이를 체계화하여 전하였으며, 불법은 이러한 가르침의 내용을, 불도는 이를 실천하여 깨달음에 이르는 과정을, 불학은 이를 연구하는 학문을 각각 나타냅니다. 대승불교의 출현 이후 불교는 보다 철학적이고 심오한 .. 2025. 5. 3.
불교의 창시와 그 발전 목차인도의 불교 중국의 불교 한국의 불교 인도의 불교인도 고대 사회는 브라만교가 지배하는 질서 속에서 다양한 사상들이 충돌하고 있었습니다. 특히 기원전 6세기경, 경제적 풍요와 도시화가 진행되면서 기존 브라만교의 의식 중심적 체계에 대한 비판이 커졌습니다. 이때 등장한 인물들이 바로 반(反) 브라만 자유사상가들입니다. 그들은 신분제와 제의적 종교를 부정하며 인간 존재와 구원에 대한 새로운 관점을 제시하였습니다. 석가모니는 이러한 사상적 환경 속에서 태어나 성장하였으며, 기존 육사외도(六師外道)들과 구별되는 독자적 깨달음을 얻었습니다. 그는 인간의 고통(苦)의 본질을 파헤치고, 그것을 극복하는 실천적 방법(道)을 제시하였으며, 이를 불법(佛法)이라 하였습니다. 석가에게 있어 구원은 외부 신의 힘에 의존.. 2025. 5. 2.
도가철학의 윤리론과 이상사회 목차윤리 도덕을 부정함이상사회 윤리 도덕을 부정함도가는 유가에서 중시하는 인(仁), 의(義), 충(忠), 효(孝)와 같은 덕목을 부정하였습니다. 이러한 덕목을 강조하는 것은 순수한 도덕(道德), 곧 참된 도의 본질이 소멸되었기 때문이라고 보았습니다.노자는 인(仁)과 의(義)의 덕목, 예(禮)와 같은 것은 본래 인간의 순수하고 평화로운 본성에서 비롯된 것임에도 불구하고, 인간 사회가 혼란에 빠지면서 이를 복구하기 위해 인위적으로 만들어낸 것이라 하였습니다.즉, "큰 도가 없어지자 인(仁)과 의(義)가 생겨났다. 육친 간의 화목이 이루어지지 못하자 효도와 자애라는 개념이 생겨났다. 나라가 어지러워지자 충성과 충언이 생겨났다"(『노자』18장)고 하였습니다.이는 유가에서 강조하는 인(仁), 의(義), 충(忠).. 2025. 5. 1.
도가철학 수기론(2) 목차마음을 고요히 함심재(心齋)와 좌망(坐忘)이상적 인간상 마음을 고요하게 함도가는 인간이 본래 순박하고 무구하며, 번뇌나 걱정이 없는 존재라고 보았습니다. 이에 따라 마음을 다스려서 번뇌와 근심을 제거하고, 원래의 고요한 상태로 돌아가야 한다고 가르쳤습니다. 그렇게 해야 평온하고 자유로운 경지에 도달할 수 있다고 하였습니다.노자는 우주의 근원이 된 '도'는 텅 비어 고요하다고 보았습니다. 인간 또한 도에서 비롯된 존재이기에 본래 고요하다고 말합니다. 따라서 인간은 마음을 비우고 고요하게 유지해야 한다고 주장하였습니다."도는 비어 있으나, 어떤 일에도 사용되지 않는 것이다"(『노자』4장)라고 하였고, "비어 있는 것은 가볍고, 가벼움은 움직임의 근원이며, 고요함은 움직임을 다스리는 뿌리이다"(『노자』26.. 2025. 4. 30.
도가철학 수기론(1) 목차 도를 체득하다지식을 버리다욕망을 끊다 도를 체득함불교, 기독교, 플라톤 철학처럼 이 세상에서의 삶을 고통으로 간주하고, 이른바 저승, 즉 내세나 천국 혹은 영혼의 세계 같은 초월적 차원을 인정하는 것과는 달리, 도가는 이 세상 이외의 또 다른 세계를 인정하지 않습니다. 따라서 비록 이 세상에서의 삶이 괴로움을 수반할지라도, 그것을 극복하면 충분히 즐겁고 행복한 삶을 누릴 수 있다고 말합니다. 대개 사람들은 부귀나 명예, 지위, 권력과 같은 외면적인 물질적 조건에서 기쁨과 행복을 얻을 수 있을 것이라 생각합니다. 그러나 이를 얻기 위해 안정을 누리지 못하고 분주히 움직이며, 피로를 흘려가며 일하고 다투다가 결국 몸과 마음을 소모하며 우환(憂患)에 시달리는 삶을 살아간다고 합니다. 그러므로 이러한 외적.. 2025. 4. 29.
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